劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之言少也(yě)。有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看>

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其(qí)移(yí)人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事(shì)情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答(dá)的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝(dì)王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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