陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷(fēn)纷然(rán)与百工(gōng)交易(yì)？何(hé)许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有大人(rén)之(zhī)事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)；

　　治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人者食(shí)于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而(ér)民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之(zhī)，使契为(wèi)司徒(tú)，教以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天(tiān)下得人(rén)者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以天(tiān)下(xià)与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之(zhī)为君！惟(wéi)天为大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之(zhī)治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则(zé)市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相(xiāng)什(shén)伯，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是(shì)乱(luàn)天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而(ér)为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处(chù)住所做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋(xié)织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政(zhèng)治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算(suàn)是(shì)圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他(tā)原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没(méi)听(tīng)到(dào)治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然(rán)后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道能算是(shì)损害了(le)农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就(jiù)不可能又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有当百姓(xìng)的(de)人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各(gè)种工匠制造(zào)的东西都(dōu)要具备，如果一(yī)定(dìng)要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，使用体力的人(rén)被人(rén)统治(zhì)；

　　被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍(biàn)布在中(zhōng)原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海(hǎi)中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能够耕种并收(shōu)获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟(shú)了(le)，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教化(huà)，便(biàn)和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧(yōu)，派契(qì)做(zuò)司徒，把人与人(rén)之间应有的(de)关系的道理教给百姓：父子之(zhī)间(jiān)有骨肉(ròu)之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们(men)，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济他们，对他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担(dān)忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到(dào)舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶(táo)作(zuò)为自(zì)己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易(yì)的，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人(rén)却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语(yǔ)言(yán)来(lái)形容！舜真是个得君(jūn)主之道的(de)人啊(a)！崇高啊，有天下(xià)却(què)不(bù)事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺从许子的学(xué)说，市价就不会(huì)不同，国都(dōu)里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没(méi)有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数(shù)量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是物品的本(běn)性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细(xì)的鞋子卖同样(yàng)的价钱(qián)，人们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带(dài)领(lǐng)门徒数(shù)十人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕(téng)文公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒(tú)自楚抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来(lái)到滕(téng)国(guó)拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学(xué)观点，成(chéng)为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈(chén)相，了一(yī)场历史(shǐ)上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也(yě)从事手工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交(jiāo)换的(de)重(zhòng)要(yào)作(zuò)用，并(bìng)对(duì)物价方(fāng)面(miàn)有较深(shēn)入(rù)的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的(de)农家思想见解和(hé)实践活动，对后世的(de)农业社(shè)会和农业思想模(mó)式产生了(le)巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子(zi)舆（待考，一(yī)说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国(guó)庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文(wén)许行原文及(jí)翻译(yì)及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟(dì)辛(xīn)，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事(shì)，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独(dú)可(kě)耕且为(wèi)与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而(ér)后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住处(chù)。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的(de)衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简(jiǎn)陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓(cāng)和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库(kù)，那(nà)么这(zhè)就是使百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难(nán)道能算是伤害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢(ne)？为什(shén)么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么(me)许子这(zhè)样地(dì)不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官的人千(qiān)的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都(dōu)要具备，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这(zhè)是(shì)带着天下的(de)人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的(de)人(rén)使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时(shí)候，天下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)都不(bù)成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次(cì)经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今(jīn)山东(dōng)滕县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国(guó)迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代(dài)的(de)农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学(xué)家、思想家、政治家(jiā)、教育(yù)家，儒家学(xué)派的代(dài)表人物(wù)之一(yī)，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵(guì)君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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