转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了，恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理解(jiě)但也(yě)不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们(men)所不(bù)能(néng)完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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