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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的(de)，看世(shì)间万物无不是一(yī)个(gè)空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱p>

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要(yào)时时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本无树

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