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爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其(qí)知(zhī)，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身修(xiū)，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得(dé)知识，获得知识(shí)的途径(jìng)在(zài)于认知研究万事(shì)万物。

　　通过(guò)对爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解万(wàn)事(shì)万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子(zi)及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲(gāng)八目(mù)的(de)追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设(shè)计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示的人(rén)生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现，儒家的全(quán)部学(xué)说实际(jì)上都(dōu)是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住(zhù)了(le)一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶(jiē)梯(tī)一(yī)步一个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐(qí)而(ér)后国(guó)治；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想治理好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端(duān)正自己的(de)心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；要(yào)想使自(zì)己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才(cái)能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。