天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可(kě)去(qù)，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴(bào)，非(fēi)所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队是(shì)用(yòng)来(lái)讨平暴乱的(de)，不是用来进行(xíng)暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的(de)，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本(běn)确(què)立了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》，记(jì)录(lù)了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤(xián)传说，并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而(ér)且是以和声(shē鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点ng)的形(xíng)式出现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这(zhè)句(jù)歌词(cí)为句首来(lái)创作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞