日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长(z苹果x多重hǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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