在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的(de)神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而怪(guài)哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解释(shì)？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出(chū蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗)汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个(gè)年纪的(de)男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的(de)是(shì)不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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