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　　“本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没(méi)有什么(me)东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是(shì)原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清静的心(xī鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的n)的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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