春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思子》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如(rú)何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的(de)精神运用(yòng)于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是(shì)否得当，则(zé)关(guān)系到经(jīng)济(jì)上(shàng)之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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