徐太志恶魔事件发生(shēng)在1994年，想要知(zhī)道这件事情(qíng)的(de)经过，首先(xiān)我(wǒ)们必(bì)须要(yào)来了解了解徐太志到底(dǐ)是一个怎样的人(rén)，徐太(tài)志的职(zhí)业是歌(gē)手，在(zài)韩国(guó)乐(lè)坛中他算得上是名气非常(cháng)大的前辈了，并且(qiě)在徐太志的身上(shàng)还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)魅力(lì)是让(ràng)人莫名其妙(miào)的(de)被吸引的，这种特殊的感情导(dǎo)致徐太志即便已经隐退多年(nián)，大家还是(shì)会对他印象深(shēn)刻，既然徐(xú)太志是这么(me)一位有(yǒu)魅力的人，那他是怎么(me)和(hé)恶魔事件扯上(shàng)关系的呢(ne)，一说到恶(è)魔就(jiù)会让人(rén)有(yǒu)害怕的感觉，徐太志和这种(zhǒng)事情扯上关系让人感到很恐惧(jù)啊。

1972年(nián)2月21日出(chū)生于韩(hán)国首尔的徐太志原(yuán)名叫郑铉哲(zhé)，从小就对音乐有浓(nóng)厚兴趣的他在14岁就(jiù)和朋友组(zǔ)建乐(lè)队，天上(shàng)壁、活(huó)化山、夕那(nà)雨这些乐队中都有徐太志加入的痕(hén)迹，可惜最后(hòu)乐队也(yě)都(dōu)逃不过解散成(chéng)员各(gè)奔前(qián)程的命(mìng)运，一直到90年(nián)代，徐(xú)太(tài)志和(hé)杨(yáng)贤硕、李朱路组成(chéng)“徐太志和(hé)孩子们”，这(zhè)个组(zǔ)合(hé)开创了韩(hán)国(guó)偶像(xiàng)组合(hé)和流行舞曲的新时代，成为韩(hán)国90年代当红歌手组(zǔ)合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太(tài)志的恶魔事(shì)件其实是(shì)说他(tā)在1994年发表过组合的第(dì)三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价(jià)为“受到诅咒的杰作”，也(yě)是“徐太志和孩(hái)子们”专(zhuān)辑(jí)中销(xiāo)量最(zuì)少的一张，就是这(zhè)张(zhāng)专辑让徐太(tài)志(zhì)不再(zài)是大家口中的歌手和(hé)音乐人那么简单，而变成了最(zuì)让韩(hán)国人惊(jīng)讶和(hé)争议的“社(shè)会人”，徐太志的(de)音乐不(bù)再是单纯(chún)的“聆听(tīng)”角度而是作为(wèi)“分(fēn)析和(hé)批判的(de)对象”存(cún)在，他这样的(de)歌手应该不(bù)会有(yǒu)第二个了。

恶魔事件就是从徐(xú)太志的歌(gē)曲传出(chū)来的，当(dāng)时(shí)流传“撒(sā)旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐(lè)倒(dào)过来听(tīng)，传达(dá)了撒(sā)旦的信(xìn)息”的传闻(wén)在全国扩散着，传(chuán)说将“徐太志和孩(hái)子们”专辑卡带分解后(hòu)，将卷(juǎn)筒(tǒng)换向反方向(xiàng)插进，然后用卡带录音机收听《教室理念》的话就会听(tīng)到“血(xuè)不足”这样的声音。尽管徐太志(zhì)本人(rén)极力(lì)否认，但一(yī)部分宗(zōng)教人(rén)士还是认为(wèi)这首歌曲是赞扬撒旦的(de)意思，认为徐太志是(shì)恶魔中的恶魔。

事实上这样的(de)说法完全(quán)是没(méi)有依据的，就是三人成虎的(de)传言所(suǒ)造(zào)成(chéng)大家心里一定的心(xīn)理暗示，徐太志(zhì)身上确实有一种魅力(lì)会(huì)让(ràng)人(rén)莫名其妙的被他(tā)吸引，但(dàn)因(yīn)此就说他(tā)是恶魔(mó)就有点(diǎn)太不科(kē)学的，说白了大家还是都喜欢凑热闹罢(bà)了，一点会引起(qǐ)争议的(de)新闻(wén)被放大(dà)都会给当(dāng)事人造成无(wú)法挽回没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间(huí)的(de)后果与影响，以(yǐ)后大家如果(guǒ)再碰上一些匪夷(yí)所思的(de)传(chuán)闻，还是要(yào)多思考思考(kǎo)再决定要不要站队。

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