日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的(de)铸(zhù)造能(nén找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思g)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大(dà)量(l找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思iàng)堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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