夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)”意思是(shì)不(bù)要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道的含(hán)义(yì)等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌，千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的(de)意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的(de)字(zì)面意思(sī)，我们(men)可(kě)能(n千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境éng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之所千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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