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其人(rén)舍(shě)然(rán)大(dà)喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经(jīng)典之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话(huà)文体的形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的道(dào)理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时(shí)期，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟(dì)子和再传(chu人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟án)弟(dì)子代(dài)代传授他(tā)的言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三(sān)个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的(de)一(yī)种合(hé)理的(de)社(shè)会关系与待人接物的规范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原始儒(rú)家思(sī)想的第(dì)一(yī)手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学(xué)派创(chuàng)始人(rén)。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文(wén)化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世(shì)时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会(huì)上最博学(xué)者之一(yī)，并(bìng)且(qiě)被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒(rú)家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟(zhě)】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存(cún)的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为那担心而出(chū)问题的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中(zhōng)进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块(kuài)聚集(jí)，它填(tián)充(chōng)了(le)四(sì)方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人(rén)释(shì)然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲(qīn)属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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