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  “方生方死,方(fāng)死方生(shēng)。

  方可(kě)方不可,方不可(kě)方可”的意(yì)思是:生就是死,死就是生,可以就是不可以,不可(kě)以(yǐ)就是可(kě)以。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点,庄子只氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式,氧化铁和稀盐酸反应现象原因tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式,氧化铁和稀盐酸反应现象原因承(chéng)认(rèn)绝对运动,否定相对静止(zhǐ)。

  在道家观点中(zhōng),这(zhè)代表了(le)事(shì)物(wù)没(méi)有绝(jué)对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

  从(cóng)哲学的角度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在马克思主义(yì)世界(jiè)观中,“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化,但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在,否认事物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

  这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

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  意(yì)思是:万事万物正在不断地出生成长,也在(zài)不断(duàn)地死亡(wáng)消(xiāo)失。

  出处(chù):

  1、惠施说(shuō):“日方中(zhōng)方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方死,方(fāng)死方生。

  方(fāng)可方不(bù)可,方不(bù)可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思(sī)。

  庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情(qíng),看起来是千差万别,归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的,这就(jiù)是“齐物(wù)”。

  庄子还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点(diǎn),看起来也是千差万别(bié)的。

  生存到死亡

  注定了我(wǒ)们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序(xù)的(de)(几(jǐ)十年时间)、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

  如果在感知逻辑秩(zhì)序中,这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡,只有感知的形态与(yǔ)内容。

  这意味着(zhe),感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

  如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的,整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序(xù)的存在。

  而不像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争(zhēng)。

  两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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