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方生方死方死方生方可(kě)方不可(kě)方(fāng)不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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