十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中(夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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