琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗-绿茶通用站群

琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致(琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗zhì)知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修(xiū)，身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)，家齐(qí)而(ér)后国治，国(guó)治而后天下平(píng)。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自(zì)己的(de)国家，先(xiān)要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识的途径在于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生记录。琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达(dá)到(dào)“三纲”而设(shè琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗)计的(de)条目工夫(fū)，也(yě)是(shì)儒学为我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲(yù)辩明修(xiū)其(qí)身者，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在(zài)天下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思(sī)端正后(hòu)才能(néng)修(xiū)养品性；品性修养后才(cái)能(néng)管理好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和(hé)家族后才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平。