不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán建军是哪一年)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而(é建军是哪一年r)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻建军是哪一年相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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