起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和(hé)维护，事变(biàn)没(méi)有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在(zài)祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万(wàn)物的(de)洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保(bǎo)持(chí)事(shì)情初始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的(de)时候那样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下(中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗xià)第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化(huà)之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面(miàn)构成了(le)《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同(tóng)时也使(shǐ)得(dé)《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想政治的(de)设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序(xù)的(de)光(guāng)明正道(dào)。

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