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公安协警工资多少，公安协警怎么样星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)公安协警工资多少，公安协警怎么样号@星雲大师于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的公安协警工资多少，公安协警怎么样遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
空并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心力(lì)，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对于(yú)信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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