十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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