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　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子(zi)的(de)心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(ch天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码án)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不(b天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码ù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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