叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》　人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思是尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算(suàn)出(chū)来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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