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什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
人不要(yào)把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来(lái)。
世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
人生不知足，永远(yuǎn)都是什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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