春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个(gè)门(mén)生，鬼谷子是战国时期(qī)的(de)哪个国家的人等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之(zhī)得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得(dé)当，则关(guān)系到(dào)经济上(shàng)之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗(k200克是几两 200克是多少毫升àng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时(sh200克是几两 200克是多少毫升í)期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密。

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