本(běn)来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句是“本(běn肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃的。

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本来无(wú)一物何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有(yǒu)四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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