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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容了(le)世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出(chū)了(le)不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的(de)心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树(shù)

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