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本(běn)来(lái)无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向耐克品牌和乔丹品牌是什么关系外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无(wú)一(yī)物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到耐克品牌和乔丹品牌是什么关系了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻(yù)清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧(huì)能(néng)则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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