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中国内战打了几年,中国内战打了几年时间

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  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是(shì)与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思(sī):相近了会(huì)看(kàn)你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊!亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的发语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日(rì),唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼记·表(biǎo)记(jì)》中(zhōng)的“唯携(xié)哗(huā)天子,受命于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女(nǚ)子(zi)与小人在(zài)此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性(xìng),皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也(yě)解析

  “唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也”这(zhè)句(jù)话,在主张(zhāng)男(nán)女平(píng)权(quán)的现代受到了(le)很多抨击,被认为(wèi)是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一(yī)些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识,就(jiù)比较容易引发误会。

  本章争(zhēng)议的焦点,就(jiù)在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那(nà)也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要(yào)强调这一点,是因为古(gǔ)代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大,而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的(de)作用(yòng)。

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  “近则不逊,远则怨”的(de)意思(sī)是(shì):相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边(biān)人,小人则是与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么(me)意思

  近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨中国内战打了几年,中国内战打了几年时间中国内战打了几年,中国内战打了几年时间你。

  此(cǐ)句的原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也(yě)!近之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他(tā)们(men)则恃宠而骄(jiāo),疏远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首的发语词,表肯定或(huò)无(wú)实义。

  如《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子,受命(mìng)于天”。

  通常是(shì)解作“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人南(nán)子,也有人认为是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

  “孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)解析(xī)

  “唯女子与小人为难养也(yě)”这句话,在主(zhǔ)张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了(le)很(hěn)多(duō)抨击,被认(rèn)为是歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去(qù)理解,而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识,就比较(jiào)容易引发误会(huì)。

  本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是(shì)否泛指女性。

  其(qí)实,即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性,那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群体。

  之(zhī)所(suǒ)以要强调(diào)这(zhè)一点,是(shì)因为(wèi)古代与现代(dài)的社会形态和(hé)文化(huà)背景差异巨大,而这些(xiē)因(yīn)素(sù)对于群(qún)体的(de)心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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