提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是(shì)影视剧(jù)还是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文(wén)化(huà)。是将客死(sǐ)他(tā)乡之(zhī)人的尸体(tǐ)带回家乡的一种燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗方(fāng)法，好让(ràng)他(tā)们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能(néng)看(kàn)到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已成尸(shī)体，自(zì)然以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会(huì)事先(xiān)通知(zhī)死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是(shì)害怕(pà)其他人(rén)发现他(tā)们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的(de)腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前(qián)后两名(míng)运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会(huì)上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确(què)实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的(de)，走的一般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上(shàng)坡路(lù)只好一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的行(xíng)当。他们为了(le)获(huò)取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人的(de)名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出(chū)大山卖得(dé)高(gāo)价。由于(yú)这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在(zài)。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶尸(shī)其(qí)实(shí)是特定历(lì)史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归根的(de)心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果(guǒ)。

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