不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

　　关于(yú)不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原(yuán)以及(jí)不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于时(shí)句式还原，不拘于时句式翻(fān)译，不拘(国v是不是国5，国v与国vl的区别jū)于时句式是(shì)什么(me)等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的(de国v是不是国5，国v与国vl的区别)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道国v是不是国5，国v与国vl的区别也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

未经允许不得转载：绿茶通用站群 国v是不是国5，国v与国vl的区别