生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)八千米多少公里状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动八千米多少公里词或形容词(cí)的，表(biǎo)示(shì)谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对八千米多少公里(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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