日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

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盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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