不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句式a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大3>

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大句(jù)话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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