四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)哪些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派的。关(guān)于四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪些以及四大哲(zhé)学流派有哪些人，四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有哪些特点，四(sì)大哲(zhé)学(xu日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗é)流(liú)派包括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思(sī)主义(yì)哲学的(de)伟(wěi)大之处(chù)是它的辩证思维方式和实践的(de)观点。全(quán)面辩证的(de)思维，可(kě)以避免片面和偏(piān)激。生活实践的(de)观点使哲学具有活(huó)力。马日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗克思(sī)指(zhǐ)出了当代(dài)哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关(guān)注人的问题(tí)。它主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成(chéng)为脱离人的(de)现(xiàn)实(shí)生活(huó)和实践经验的抽象理论。哲(zhé)学和一(yī)切好(hǎo)的(de)文(wén)化(huà)要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束(shù)缚人的文(wén)化(huà)，维护人的真实存在，主张充(chōng)分发挥(huī)人的生命力和创造力。这种人道(dào)主义的(de)价(jià)值(zhí)观非常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲学(xué)对人(rén)的(de)非理性的研究(jiū)，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科(kē)学(xué)主义哲学在理论的(de)结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了重大成(chéng)果，开(kāi)辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲(zhé)学思(sī)维严谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确、规(guī)范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证(zhèng)明和(hé)经验证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代主义哲学(xué)重(zhòng)视实践，强调人应(yīng)由观察者，变为参与(yǔ)者。它强调(diào)世(shì)界的多样性、多(duō)元性，容纳(nà)一(yī)切(qiè)思想，容(róng)纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在(zài)不同的视(shì)角、不同的角度去观察。

四(sì)大哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派。犬儒主(zhǔ)义(yì)学派，普遍认为是(shì)苏(sū)格(gé)拉(lā)底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的(de)，另(lìng)一人物(wù)第欧(ōu)根尼（公(gōng)元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪异行为而成为更有名(míng)的犬儒主义者。犬儒(rú)学派的主要教条是(shì)，人要摆脱世(shì)俗的利益而(ér)追求(qiú)唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学(xué)派则是(shì)公(gōng)元3～6世纪流行于(yú)古罗马(mǎ)的(de)唯心(xīn)主义(yì)哲(zhé)学流派(pài)。开创(chuàng)者(zhě)是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯(sī)多葛派认(rèn)为世(shì)界(jiè)理性决定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是(shì)世(shì)界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体(tǐ)中的一(yī)分(fēn)子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐和(hé)幸(xìng)福(fú)。但(dàn)他们(men)所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静(jìng)之(zhī)乐(lè)的(de)。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学流派是(shì)指马克(kè)思(sī)主义(yì)哲学产生(shēng)以后(hòu)西(xī)方(fāng)流(liú)行的各种(zhǒng)哲学派(pài)别，是近代西(xī)方哲学的继续(xù)。

　　现代(dài)西方流行的哲学流派虽(suī)形形色色，但(dàn)大致(zhì)分属科(kē)学主义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理(lǐ)性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代(dài)西方的(de)科(kē)学(xué)主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源于(yú)近代(dài)英国的经验主义(yì)，强调归(guī)纳(nà)、实证、逻辑、实(shí)用，关注自然科学的(de)哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学思(sī)潮(cháo)开始出现于(yú)十九世纪三(sān)十年代，第一代是孔(kǒng)德的实证主(zhǔ)义(yì)；流行于十九世纪下(xià)半(bàn)期和二十世纪初的马赫主义(yì)是(shì)孔德实(shí)证主义(yì)的后裔(yì)，是现代科学(xué)主(zhǔ)义哲学(xué)思潮的第二代；实用主义与实证(zhèng)主(zhǔ)义有理(lǐ)论联系，而逻辑实(shí)证主义则是马赫主义的直(zhí)接(jiē)后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一度代替(tì)逻辑(jí)实证主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的(de)批判理性主义(yì)；自二十世纪六(liù)十(shí)年代(dài)以后(hòu)，波普尔的批判(pàn)理性主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本(běn)德等人的历(lì)史(shǐ)主(zhǔ)义或科(kē)学哲学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前(qián)485—375年(nián)），也是他首次(cì)提出的(de)。

　　唯我论(lùn)认为(wèi)一个(gè)人(rén)只能知道自己的存在，而头脑之外的任何(hé)东西(xī)，都不可(kě)能(néng)被(bèi)知道存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观(guān)现实，即使外部有东西，也(yě)无(wú)法知道，即使(shǐ)对它有所了解，关于(yú)它知(zhī)识也无(wú)法与他人(rén)交流。

　　一件事物对(duì)一个人来说是真的，对另外一个人来(lái)说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认(rèn)为每一个事件，包括人类的(de)认知和行为、决(jué)定和(hé)行动，都是由一系列不间断(duàn)的先(xiān)前事(shì)件决定。

　　决定论有多(duō)种(zhǒng)形(xíng)式，例如神学决(jué)定论，基因决(jué)定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决(jué)定论认为一切(qiè)都是(shì)由某种(zhǒng)力量控(kòng)制决定的，人类没有自(zì)由(yóu)意志可言。

功利主义(yì)

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满意好，苏(sū)格拉底(dǐ)不满意总比(bǐ)傻瓜(guā)满意(yì)好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学说，功利主义认为一种(zhǒng)行为的道德价值取决于对整体的(de)贡献，即为(wèi)了大多(duō)数人的幸福。

　　它(tā)强调(diào)结果(guǒ)，即意味着某种(zhǒng)行为(wèi)的(de)道德价(jià)值完(wán)全取决于这种行为的结果。

　　也就(jiù)是目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功(gōng)利主义代表人(rén)物边沁提出了善的理论，他宣称(chēng)善是(shì)给大多数人带来最大(dà)幸(xìng)福的东西。

古希腊(là)早期自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣(xuān)扬(yáng)无神(shén)论，认为人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一(yī)大(dà)进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而(ér)又节(jié)制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活对(duì)一个人身(shēn)心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑(chǒu)、正当(dāng)与(yǔ)不正当之(zhī)分，否定(dìng)美(měi)的认识与艺术认(rèn)识的(de)任(rèn)何客观(guān)性。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯(guàn)基础上(shàng)的美与(yǔ)丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于艺术(shù)具有教育作用(yòng)、净化作用的观点(diǎn)，认为(wèi)音乐(lè)不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的(de)整体中(zhōng)的(de)一分子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多(duō)葛学(xué)派是唯(wéi)心主义的(de)。

　　在社(shè)会生(shēng)活中，斯(sī)多葛派(pài)强调顺从(cóng)天命，要安于自己在社会中所处的地位(wèi)，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者(zhě)，打破了希(xī)腊人和野蛮(mán)人之(zhī)间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国(guó)家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种源(yuán)自物质，另外一(yī)种(zhǒng)是精神。

　　精神上的(de)幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母(mǔ)关(guān)系的确(què)立，丈夫(fū)和妻子对对方的(de)唯一认同(tóng)，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪婪的根(gēn)源，导致了(le)社会的不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要阶段(duàn)：

　　古代(dài)对道德的(de)思(sī)考始于公元前6世纪的(de)第一批古希腊思想家，终(zhōng)于一千年(nián)之后的基督教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段(duàn)。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉(lā)底时期，主要包括德谟克利特和智(zhì)者(zhě)学派的思想，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期有关伦(lún)理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事(shì)实上，这些作(zuò)者们是与苏格拉底(dǐ)同时代的人(rén)，却很(hěn)不(bù)恰当(dāng)地被划分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多(duō)德(dé)。

　　事实上，这(zhè)三位(wèi)哲学家之(zhī)间的联系(xì)十分(fēn)紧密(mì)：柏拉图是(shì)苏(sū)格拉底的朋(péng)友和信徒，而亚里士多(duō)德(dé)则在柏拉(lā)图学园学(xué)习(xí)了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了(le)所有希腊(là)化哲学，其(qí)中(zhōng)包(bāo)括斯多葛(gé)学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀(huái)疑学(xué)派三大支柱。

　　这(zhè)些学(xué)派的思想(xiǎng)之所以(yǐ)留存(cún)久远(yuǎn)，与后(hòu)人(rén)的(de)致(zhì)力(lì)发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀(huái)疑学(xué)派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多葛(gé)学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中国社(shè)会科学(xué)网-古希腊人(rén)如何回答(dá)我们的道(dào)德困境

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