转世灵(líng)童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国藏教的(de)一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣(chè)迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不(bù)尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不到了(le)，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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