非练(liàn)实不(bù)食的练实是什么意思，练实指的是什么是练实是竹子开花后结(jié)的(de)果实(shí)的。

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非练实不食(shí)的练实是什么意思，练实指的是(shì)什么

　　练实是竹子开(kāi)花后结的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞於(yú)北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素(sù)练、江平如练、把生丝、麻或布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客(kè)观情况，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开花结(jié)实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇(piān)首的(de)两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎(zěn)样去(qù)认识外物。

　　全篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一(yī)部分写北海海神跟(gēn)河神的谈话，一问一答(dá)一气呵成，构(gòu)成(chéng)本(běn)篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐），宋国(guó)蒙(méng)人。

　　他是东周(zhōu)战国中(zhōng)期(qī)著名(míng)的(de)思想家、哲学家(jiā)和文学家。

　　创立(lì)了华夏重(zhòng)要(yào)的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国(guó)时期道家(jiā)学(xué)派的代(dài)表(biǎo)人物(wù)，是(shì)道家学派的主要代表人物(wù)之一。

非练实不食(shí)《庄子(zi)秋水(shuǐ)》中(zhōng)的(de)练实是通假字吗

　　不(bù)是(shì)通假字，练实(shí)是指竹子开(kāi)花(huā)后(hòu)结的果实。

　　出(chū)自战国庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来(lái)，欲代子相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐，搜于(yú)国中三(sān)日三(sān)夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发于南海，而飞于大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好北(běi)海(hǎi)；非梧桐(tóng)不(bù)止，非练实(shí)不食(shí)，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国(guó)而(ér)吓我邪？”

　　译文：大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好>

　　惠(huì)子在梁国(guó)做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想取代(dài)你(nǐ)做(zuò)宰相。

　　”于是惠子(zi)恐慌(huāng)起(qǐ)来，在都城(chéng)内搜(sōu)寻庄(zhuāng)子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子(zi)前去见他，说：“南(nán)方有一(yī)种鸟，它(tā)的顷此名字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓(yuān)鶵从南(nán)海起飞飞到北海去，不是(shì)梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是(shì)甜美(měi)的(de)泉水不喝。

　　在(zài)此(cǐ)时猫(māo)头鹰拾到(dào)一(yī)只(zhǐ)腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞(yào)鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你(nǐ)也想用你(nǐ)的梁(liáng)国相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首的(de)两(liǎng)个字作为篇(piān)名(míng)，中(zhōng)心(xīn)是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事物(wù)的(de)复杂性，即事物本身的相对性和(hé)认(rèn)知过程的变异性，指出了认(rèn)知(zhī)之(zhī)不易和准确判断的困难。

　　但(dàn)篇文(wén)过分强调了(le)事物变化的不(bù)定因素，因而最终仍只能顺物(wù)自(zì)化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故(gù)事(shì)，辛辣地(dì)讥讽了(le)醉心于功名(míng)富贵者(zhě)的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对(duì)功(gōng)名利禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己(jǐ)比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把(bǎ)功名(míng)利(lì)禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的(de)立(lì)场和志趣(qù)，讽(fěng)刺了(le)惠子(zi)醉心于功名利禄且无(wú)端猜忌别(bié)人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国(guó)中期思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学(xué)家。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国(guó)蒙人(rén)，先祖(zǔ)是宋国(guó)君主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是(shì)继老子之后(hòu)，战国时期道家学派的代表人物，是道(dào)家学派的主要代表(biǎo)人物之一。

　　与老(lǎo)子并称为老(lǎo)庄(zhuāng)。

　　庄(zhuāng)子的想(xiǎng)象力极为丰富，语言运用自如，灵活(huó)多变，能把一些微妙难言的(de)哲理说得引(yǐn)人入胜。

　　他的作品(pǐn)被人称之为“文学(xué)的哲学，哲学的文学”。

　　代(dài)表作品为《庄子》，其中的名篇(piān)有《逍遥游(yóu)》、《齐物(wù)论》等。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-庄(zhuāng)子(zi)·秋水

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-庄子

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