什(shén)么叫人(rén)文关怀(huái)，人(rén)文(wén)关怀体(tǐ)现在(zài)哪些(xiē)方面(miàn)是关注人(rén)的生存与发展的。

　　关(guān)于什么叫人文关怀(huái)，人文关怀体现在哪些方面以及人(rén)文(wén)关怀体现在哪些方面，什么叫人文关怀(huái) 举例说明(míng)，什(shén)么(me)叫人文关怀文化，什么叫(jiào)人(rén)文(wén)关怀什么(me)叫(jiào)终极(jí)关怀，什么(me)叫人文关怀,你(nǐ)怎么理解(jiě)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

什(shén)么叫人文(wén)关(guān)怀(huái)，人文关(guān)怀体现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西方的人文主(zhǔ)义传统(tǒng)，其核心(xīn)在于肯定人性和(hé)人的价(jià)值(zhí)，

　　要求人的(de)个性解放和自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作(zuò)视野中，人文(wén)关(guān)怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的主(zhǔ)体地位和个性差异，关心(xīn)人(rén)丰(fēng)富(fù)多样(yàng)的个体(tǐ)需(xū)求，激发人的主(zhǔ)动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体(tǐ)来(lái)说，包括(kuò)层层递进(jìn)又(yòu)密切相关的(de)几层涵义(yì):

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物质生命的(de)存在(zài)，更是(shì)一种精神、文化的(de)存在(zài)。

　　2、承(chéng)认人(rén)无论是在推动社会发展(zhǎn)还(hái)是(shì)实现自身发展方面都居于核心地(dì)位或支配(pèi)地位。

　　3、承(chéng)认人(rén)的价值(zhí)，追(zhuī)求人的社会(huì)价值和个(gè)体价值的统一、作为手段(duàn)和目(mù)的(de)的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅是(shì)物(wù)质生活的(de)主体(tǐ)，也(yě)是政(zhèng)治生活、精神(shén)生活乃至整个社(shè)会生活的(de)主体，因而也是改善(shàn)人的(de)生活、提高人的生活(huó)品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层次的需(xū)要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面(miàn)的需要，更关心人精(jīng)神(shén)文化层面的需要;不仅创造条件满足人的生存需要(yào)、享受(shòu)需要，更(gèng)着力(lì)于(yú)人的(de)自我(wǒ)发展、自(zì)我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进人的(de)自由全面发(fā)展。

　　人的(de)全(quán)面发展应当是自由、积极(jí)、主动的发展(zhǎn)，而不是由(yóu)外(wài)力强制的发展;是各方面素质(zhì)都得(dé)到较好(hǎo)的发展或达到一定水(shuǐ)平的发展;是在(zài)承认(rèn)人的差异性、特殊(shū)性(xìng)基础(chǔ)上的全面发展，是(shì)与个性(xìng)发(fā)展相辅相成的(de)全面发展。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世界(jiè)观，集(jí)中体现为(wè三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因i)对人本身的(de)关(guān)注、尊(zūn)重和重视(shì)，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于(yú)人(rén)性，注重人的存在、人的(de)价值(zhí)、人的意义尤(yóu)其(qí)是人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社会(huì)的主体、历史的(de)主(zhǔ)体，又是自身存在(zài)的价值主体，人不同(tóng)于一般的(de)物，它(tā)的根本是内在而非外在(zài)，因此，文明(míng)建设的根(gēn)本是(shì)精神。

　　人(rén)文精神倡导把(bǎ)情感看作人的基(jī)本存在方式(shì)，社会要关注人的(de)精神状态和内在需求，避(bì)免人的异化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国(guó)经济飞速发展(zhǎn)，人民的物质(zhì)生活水平得到(dào)了极大的提高，物质(zhì)文明的进(jìn)步(bù)使人(rén)们(men)的衣食(shí)之忧得到解决，市场(chǎng)化为人们带(dài)来了丰厚的利(lì)润与物(wù)质的享受(shòu)，但市场经济的实用(yòng)性(xìng)与(yǔ)功利(lì)性(xìng)特征，又(yòu)导致了人文精神(shén)的弱化和消(xiāo)解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在市场经(jīng)济条(tiáo)件下，在现代社(shè)会(huì)的激(jī)烈竞争中，一方面(miàn)是人们对精神(shén)情感关怀的迫切需要必(bì)将替代(dài)对物质(zhì)生(shēng)活的迫切(qiè)需要，另一方面却是这种需要与社(shè)会所能提供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国(guó)宣传工作会(huì)议上，江泽(zé)民总书(shū)记对宣传工作提出了以科学的理论武装人，以正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚的精神塑造(zào)人(rén)，以优秀的作品鼓舞人的要求(qiú)，这一思想立足于(yú)人的(de)自(zì)身建(jiàn)设尤其是精神文明(míng)建(jiàn)设，真正做(zuò)到了(le)高瞻远瞩(zhǔ)，体(tǐ)现(xiàn)出(chū)了最高领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的(de)意义。

　　新闻报道作为最(zuì)重要的宣传途径(jìng)和(hé)最常见的文化(huà)载(zài)体，应当担负起历(lì)史的(de)重任，体现出(chū)深刻的人文(wén)关怀。

　　与(yǔ)此同时(shí)，人文(wén)精神的贯注(zhù)又将深(shēn)化新闻主(zhǔ)题、扩充(chōng)新闻内涵(hán)、提(tí)升报道品味(wèi)、引(yǐn)发读者的思考(kǎo)与共鸣，从而完(wán)成新(xīn)闻信(xìn)息(xī)价值(zhí)和文化价值的(de)双重构建(jiàn)，使(shǐ)新闻报道赢(yíng)得(dé)更(gèng)多(duō)的读者，为自身的发展(zhǎn)开拓更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点(diǎn)来说，走进市场与(yǔ)人文关(guān)怀并(bìng)不矛盾，二者之(zhī)间的关系是互(hù)动(dòng)的。

　　人文关(guān)怀的其核心在(zài)于(yú)肯定(dìng)人(rén)性和人(rén)的价值。

　　要求人的个(gè)性(xìng)解(jiě)放和自(zì)由平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的(de)精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文(wén)关怀是(shì)指(zhǐ)尊(zūn)重人的(de)主(zhǔ)体地位和个性差(chà)异，关心人丰(fēng)富多(duō)样的个体需(xū)求，激发人的主动(dòng)性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀(huái)的提出，体现了执政党对人(rén)的关怀、社(shè)会对人的关爱，严肃的思想政治工作开(kāi)始(shǐ)关(guān)心人(rén)内心的感受，引导人们(men)正(zhèng)确对待自己、他人(rén)和社会，正(zhèng)确(què)对三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因待困难(nán)、挫折和荣(róng)誉(yù)。

人文关怀是什么(me)意思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况的关怀(huái)、对人(rén)的(de)尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯(kěn)定，对人类的解放与自由的追求(qiú)。

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发(fā)端于西方的(de)人(rén)文(wén)主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在于肯定人性和(hé)人的(de)价值。

　　人文关怀是(shì)对人的(de)生(shēng)存状况的关注、对人的尊严与符合(hé)人性的生活(huó)条(tiáo)件的肯(kěn)定(dìng)和(hé)对(duì)人(rén)类的解放(fàng)与自由的追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人文关(guān)怀精(jīng)神在(zài)西周初期(qī)就已经(jīng)初见端倪(ní)，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此以后(hòu)，在中(zhōng)国(guó)社会和中国(guó)文化(huà)中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精(jīng)神和灵(líng)魂(hún)。

　　中国古(gǔ)代《周易(yì)》书中最早(zǎo)出现人文一词，意(yì)指人际间相互关系准则。

　　在中国传统(tǒng)人文(wén)关怀思(sī)想(xiǎng)中，在(zài)处理人(rén)与人之间(jiān)的关系方面，提出了忠(zhōng)义理智信(xìn)等规范，在处世立身(shēn)方(fāng)面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时，在远神(shén)近人、以(yǐ)人为本(běn)、注重人(rén)对(duì)于真善的追求等(děng)方(fāng)面做出了规范和(hé)警示(shì)。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张把(bǎ)精力集中到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世，为(wèi)儒家文(wén)化开辟了(le)一条远神而近人的人(rén)文主义道路。

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