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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年(nián)时(shí)间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在比较长的古诗词，比较长的古诗10句状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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