日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获(huò)。

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