日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特(tè)制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带(d中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022ài)来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

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放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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