恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸(bà造梦西游3宠物技能几级领悟)之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这(zhè)句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人(rén)性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就(jiù)有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四(s造梦西游3宠物技能几级领悟ì)种道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

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　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可(kě)运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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