劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)是“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治的。

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劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的意(yì)思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句(jù)话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一(yī)将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错(cuò)误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句(jù)引申(shēn)于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人(rén)做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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