5、“寓”是“寄托”的意(yì)思，即(jí)把作者的思想寄托在一个(gè)故(gù)事里，让人从中(zhōng)领(lǐng)悟到一定(dìng)的道理。

　　寓言(yán)是文学作品的一种体裁，以比喻(yù)性的故事(shì)寄寓意味深(shēn)长的道理，常带有讽(fěng)刺或(huò)劝戒的性(xìng)质，用(yòng)假托的(de)故事(shì)或拟人手(shǒu)法说(shuō)明某(mǒu)个道理或教训。

　　寓言大抵是(shì)讽(fěng)刺的(de)，但也是(shì)歌(gē)颂的。

　　寓(yù)言(yán)讽刺黑暗，就是歌(gē)颂光明；

　　讽(fěng)刺邪恶，就是歌颂善良；

　　讽刺虚伪，就是歌颂真(zhēn)诚(chéng)。

　　寓言不仅要深恶痛绝地抨击和揭露伪、恶、丑，热情地赞扬和(hé)歌颂真、善、美。

寓(yù)言有(yǒu)哪些特点？

　　寓(yù)言的特(tè)点：

　　1、寓言篇幅一般都(dōu)比较短(duǎn)小，语(yǔ)言比较精辟(pì)简练，结构相对简单，表现力极为丰富。

　　2、寓言具有鲜明的教育性和讽刺性。

　　多采用借喻(yù)手法，使富有教训(xùn)意义的主题或(huò)深刻的道理在简单的故事(shì)中(zhōng)体现。

　　主(zhǔ)题思想大(dà)多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借(jiè)小喻大。

　　3、寓言故事情节一(yī)般(bān)都是虚(xū)构，主人公比较随意(yì)，可(kě)以(yǐ)是人(rén)，可以(yǐ)是(shì)物。

　　4、寓言(yán)常用的修辞手法(fǎ)有比喻、夸张、象征(zhēng)、拟人等。

　　5、“寓”是“寄托”的意思，即把作者的(de)思想寄(jì)托在一个(gè)故(gù)事里，让(ràng)人从中领悟到一定的道理。

　　寓言(yán)是(shì)用比喻性的故事来寄托意味(wèi)深长(zhǎng)的(de)道理，给人以启示的文(wén)学体裁(cái)，字数不多，但言简(jiǎn)意赅。

　　故事的主人公可以是(shì)人，也可以是拟人(rén)化的动植(zhí)物或其它事物(wù)。

　　该词最早见于《庄子》，在春秋战国时(shí)代兴起，后来成为文学作(zuò)品的一(yī)种体裁。

　　扩展资料(liào)：

　　寓言注定是(shì)一种弱于并低(dī)于(yú)历史的写(xiě)作，因为它是与(yǔ)先(xiān)秦哲学家的(de)佚事寓言(yán)写作相联余胡册系的。

　　其源头是(shì)非儒(rú)家的道家“异端”。

　　然而寓(yù)言竖宏(hóng)式阅读(dú)又是儒家文人的常见阅(yuè)读模式。

　　在这模式中，读(dú)者意识到故事(shì)的小说性质(zhì)，因而不把它看做(zuò)真实的(de)历史。

　　这些(xiē)小说真(zhēn)正(zhèng)具(jù)有(yǒu)意义(yì)是在其(qí)说(shuō)教和(hé)哲(zhé)学(xué)的层面上。

　　寓言早在我国春秋(qiū)战(zhàn)国时代就已经盛行，当(dāng)时(shí)一些思(sī)想(xiǎng)家把寓(yù)言当成辩论的手段(duàn)。

　　为了在政治主张上战(zhàn)胜对方，为(wèi)了阐明自已的观点，互相责难(nán)、辩论，往往取材(cái)于古代(dài)神话、传(chuán)说、民间故事或谚语。

　　通(tōng)过艺术加工(gōng)，用鲜明生(shēng)动的抽象(xiàng)的代替议(yì)论(lùn)进行激(jī)烈的争辨斗(dòu)争。

　　中国民间寓言(yán)极为丰富(fù)，一(yī)般的都比较短(duǎn)小。

　　除汉族外，还有(yǒu)各少数民族寓言。

　　各族人民创作做伍的寓言，多以动(dòng)物为主(zhǔ)人公，利(lì)用它们的活动及相互(hù)关系(xì)投进一种教训或喻意(yì)，达到讽喻(yù)的目的(de)。

　　反映(yìng)了劳动人民健康、朴实的思想(xiǎng)，闪耀(yào)着人民(mín)无穷(qióng)的(de)智慧和高尚的(de)道德光芒。

　　中国古代寓言(yán)源(yuán)远流长(zhǎng)，在先秦(qín)时期已具雏形(xíng)。

　　先(xiān)后经(jīng)历了先(xiān)秦的说(shuō)理(lǐ)寓言、两汉的劝戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言(yán)、唐宋的讽刺寓(yù)言和明(míng)清的诙谐寓言等(děng)五个阶(jiē)段。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科——寓言

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