星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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