十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它(tā保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢)的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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