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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的(de中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵>

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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