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　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所(su什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级ǒ)谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么(me)一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心(xīn)本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需(xū)要比喻(yù)，直接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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