夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人(rén)处一(明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道(dào)家思(sī)想的(de)特色，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(d明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的e)限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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